Biblijne źródła uczynków miłosierdzia względem ciała
Słowa kluczowe:
Biblia, Pismo Święte, uczynki miłosierdziaAbstrakt
W niniejszym artykule przyjrzano się uczynkom miłosierdzia względem ciała i podejmiemy próbę odszukania ich genezy, sięgając po natchnione teksty Biblii. Pismo Święte nie tylko wzywa do bycia miłosiernym, ale jasno określa, na czym ludzkie miłosierdzie ma polegać. Posiada również niezwykle głęboką argumentację, która prowadzi do konkluzji, iż miłosierne postępowanie jest okazywaniem czci samemu Bogu.
Bibliografia
Benedykt XVI, List apostolski na Rok Wiary, Porta fidei.
Brandenburger E., Das Recht des Weltenrichters. Untersuchung zu Matthäus 25,31-46 (Stuttgarter Bibelstudien 99), Stuttgart 1980.
Brown R. E., The Burial of Jesus (Mark 15:42-47), CBQ 50 (1988), 233-245.
Browning W. R. F., Słownik Biblii, z ang. przeł. J. Sławik, Warszawa 2005.
Burzyk E., Katechizm w pigułce, Kraków 2010.
Chmiel J., Pogrzeb Jezusa w świetle zwyczajów żydowskich, RBL 37 (1984), nr 2, s. 119-127.
De Vaux R., Instytucje Starego Testamentu, z fran. przeł. T. Brzegowy, Poznań 2004, I, s. 82-84.
Di Lella A. A., The Wisdom of Ben Sira (The Anchor Yale Bible 39), New Haven; London 2010.
Farahian E., Relire Matthieu 25,31-44, Gregorianum 72 (1991), s. 437-457.
Franciszek, Bulla Misericordiae Vultus, Wrocław 2015.
Galopin P. -M., Lacan M.-F., Gościnność, w: Słownik Teologii Biblijnej, (red.) X. Léon-Dufour, Poznań 1973, s. 298-299.
Ghiberti G., La sepoltura di Gesù. I Vangeli e La Sindone, Roma 1982.
Giblet J., Grelot P., Choroba, w: Słownik Teologii Biblijnej, (red.) X. Léon-Dufour, Poznań 1973, s. 122-125.
Gielen M. – Bopp K., Werke der Barmherzigkeit, LThK 10 (2001), s. 1098-1100.
Grasso S., Il Vangelo di Giovanni. Commento esegetico e teologico, Roma 2008.65 Zob. G. Ghiberti, La sepoltura di Gesù. I Vangeli e La Sindone, Roma 1982;
J. Chmiel, Pogrzeb Jezusa w świetle zwyczajów żydowskich, RBL 37 (1984), nr 2, s. 119-127;
R. E. Brown, The Burial of Jesus (Mark 15:42-47), CBQ 50 (1988), 233-245;
J. Kucharski, Spocząć ze swymi przodkami, s. 151-175;
J. Jaromin, Pogrzeb Jezusa w świetle tradycji żydowskiej i przekazów ewangelicznych, w:
R. Bogacz, W. Chrostowski (red.), Verbum carofatum est. Księga pamiątkowa dla Księdza Profesora Tomasza Jelonka w 70. rocznicę urodzin, Warszawa 2007, s. 252-260.66 Zob. J. Kucharski, Spocząć ze swymi przodkami, s. 142-143.
Gray S. W., The Least of My Brothers: Matthew 25:31-46. A History of Interpretation (Society of Bibli-cal Literature Dissertation Series 114), Atlanta 1989.
Jaromin J., Pogrzeb Jezusa w świetle tradycji żydowskiej i przekazów ewangelicznych, w: R. Bogacz, W. Chrostowski (red.), Verbum caro fatum est. Księga pamiątkowa dla Księdza Profesora Tomasza Jelonka w 70. rocznicę urodzin, Warszawa 2007, s. 252-260.
Keener C. S., Komentarz historyczno-kulturowy do Nowego Testamentu, Warszawa 2000.
Keenan J. F., Le opere della misericordia. Cuore del cristianesimo, (EDB), Bologna 2010.
Klimaszewski S., Uczynki miłosierdzia, Warszawa 1998.
Kozyra J., List Świętego Jakuba. Wstęp, przekład z oryginału, komentarz (NKB NT XVI), Częstochowa 2011.
Kucharski J., Biblijne źródła uczynków miłosierdzia względem duszy, „Zeszyty Formacji Katechetów” 14 (2014) nr 3 (55), s. 33-41.
Kucharski J., Biblijne podstawy miłości bliźniego, w: „Miłość na nowo odkryta”, red. W.
Przygoda, J. Karbownik, Skarżysko-Kamienna 2006, s. 51-72.
Kucharski J., Metaforyczny obraz Boga Jahwe jako źródła wody żywej w Księdze Jeremiasza. Egzegeza i wymowa teologiczna Jr 2,13 i 17, 12-13, w: Przemawiaj do nich moimi słowami (Ez 3,4).
Księga pamiątkowa dedykowana Jego Magnificencji Księdzu Profesorowi Ryszardowi Rumiankowi w 35. rocznicę kapłaństwa i 60. rocznicę urodzin, zebr. i oprac. Z. Godlewski, Warszawa 2007, s. 298-304.
Kucharski J., Metaforyczne znaczenie pragnienia człowieka na przykładzie lamentacji indywidualnych Psałterza Biblii greckiej, w: Deus meus et omnia. Księga Pamiątkowa ku czci o. prof. Hugolina Langkammera, red. M. Wróbel, Lublin 2005, s. 195-206.
Kucharski J., Problematyka „człowieka ubogiego” w świetle źródeł biblijnych pedagogiki pastoralnej, „Społeczeństwo i Rodzina. Stalowowolskie Studia Pedagogiczno-Socjologiczne Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II (Sir)” nr 33 (4/2012) s. 116-125.
Kucharski J., Rozpoznanie zmartwychwstałego Pana w Emaus (studium egzegetyczno-pastoralne), „Kronika Diecezji Radomskiej” 14 (2005) nr 3 (55), s. 443-456.
Kucharski J., Spocząć ze swymi przodkami. Grzebanie zmarłych w biblijnym Izraelu, (Jak rozumieć Pismo Święte 10), Lublin 1998.Lurker M., Słownik obrazów i symboli biblijnych, tł. K. Romaniuk, Poznań 1989.
Manicardi C., Le opere di misericordia, Roma 2009.
Mędala S., Formy grzebania zmarłych, w: L.W. Stefaniak (red.), Archeologia Palestyny, Warszawa 1971, s. 767-797.
Michelini G., Matteo. Introduzione, tarduzione e commento, (Nuova versione della Bibbia dai testi antichi 37), Cinisello Balsamo 2013.
Militello C., Le opere di misericordia, Cinisello Balsamo 2012.
Noye I., Miséricore (Oeuvres de), w: Dictionnaire de spiritualité et mistique, doctrine et historie,ed. M. Viller, Paris 1980, t. X, s. 1328-1350.
Paciorek A., Ewangelia według Świętego Mateusza. Rozdziały 14-28. Wstęp, przekład z oryginału, komentarz (NKB NT I/2), Częstochowa 2008.
Potocki S., Rady Mądrości. Przewodnik po mądrościowej literaturze Starego Testamentu (Jak rozumieć Pismo Święte 5), Lublin 1993.
Roy L., Więzienie, w: Słownik Teologii Biblijnej, (red.) X.
Léon-Dufour, Poznań 1973, s. 1040-1042.Rice E. W., Orientalisms in Bible Lands, Philadelphia 1910.
Słownik Teologii Biblijnej, (red.) X. Léon-Dufour, tł. i oprac. K. Romaniuk, Poznań 1973.
Wanat Z., Więźniów pocieszać. „Byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie” (Mt 25,36), Theologia Thoruniensia t. 5 (2004), s. 291-303.
Wight F.H., Obyczaje krajów biblijnych, przekł. R. Piotrowski,Warszawa 19992.
Wojciechowski M., Księga Tobiasza czyli Tobita. Opowieść o miłości rodzinnej. Wstęp, przekład z oryginału, komentarz, (NKB ST XII), Częstochowa 2005
Pobrania
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Licencja
Prawa autorskie (c) 2016 Zeszyty Formacji Katechetów
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
